我，废话太多
所以，纯属自找。
看，往昔， 一字千金，不知悔改。
沉默是金，不要得意忘形。
安乐忧患，深刻勿忘。
做个有数的人，做个有记性的人，做个知道好歹的人。
话，假如太多
话，假如太多，是否就堕入了长河。
话，假如太多，是否就感受到了凝视。
话，假如太多，是否就背上了荆篱。
话，假如太多，是否就踏进了沼泽。
要摆正姿态，端正态度，正视自己的错误。
改正自己的话多， 要从思考问题做起。
深入，细挖，思索，抓住问题本身，探究下沉的道理。
话，假如太多，就减少废话。
话，假如太多，就思考后再说话。
话，假如太多，就少说话。
临兵斗者皆数列前行
最初源自东晋大国手葛洪所写的道家著作《抱朴子》中。《抱朴子》分内篇与外篇两部分。
内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。其中的禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。
禁术概由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能。
九字真言就是一个威力巨大的道家禁咒。《抱朴子》中这样介绍的：“临兵斗者，皆数列前行，常当视之，无所不辟。”
意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而且葛洪在《抱朴子》还说过：“入山宜知六甲密咒，咒曰：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，凡九字，常当密咒之，无所不辟”。
所谓“六甲”指的是道教世界观中的天地正神，他们与“六丁”合称“六甲六丁”。
在道家理论著作《灵宝六丁秘法》中，称呼唤六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺”。
所以道家的九字真言是呼唤六甲六丁之神从而达到以咒文护身，由此葛洪才如此重视这个咒语。此后这个咒语一直在道家修炼中秘密传承！
在唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。密宗注重护咒法修炼，和道教有很相似的地方，所以密宗和道教的理论开始深入融合。
密教吸收了道教以前先行的思想和信仰，如阴阳五行说、五脏六腑说、谶纬、神仙方术、六甲、巫祝、鬼神等等。
道、密在传播过程中摄取、融合了对方的教义内容、仪礼、符咒、印法等，采用了对方的术语、文句、咒声等。
道、密全盘吸收了对方思想和内容，甚至名称也很雷同。
后道家的九字真言，也被密宗所吸收，变成了密宗中的一个密咒。而且密宗在念咒时讲究咒语与手印一起发动，这样才能将密咒的能量最大化。
所谓“结手印”，简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。
密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的佛、菩萨互相感召，增加修炼效果，自身也如同获得了佛的神通。
密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等。
所以九字真言也有一套和咒语相配合的手印。
晚唐时期，密宗由中国向日本传播，在日本形成了东密。东密对密咒极为推崇，认为只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，在东密的传播过程中，又深深影响了日本忍术，密宗的咒法被日本忍者大量吸收。
很多忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。
日本忍者在修炼时完全接受了九字真言和密宗的手印，成为一种忍术的一种密修法门。
但是在九字真言从中国往日本的流传过程中，咒语发生了流变，最终演化成了今日的”临兵斗者皆阵列在前”，这个流变的具体过程学术界还没有完全研究清楚。
据日本典籍记载，在忍术修炼中，忍者要早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行一遍手印和咒语的修炼。而且，忍者的九字真言要配合手印在几秒内一气呵成发动。
颂持九字真言可以使忍者全身热血沸腾、兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全高效率的杀人机器。
九字真言不仅是道家的，也是兵家盛行的秘术手印，又称奥义九字。以前是口头教授，后来最早记录的是道家典籍《抱朴子内篇·登涉》，里面明确写到九字为“临、兵、斗、者、皆、数、组、前、行”。
但九字真言手印传入日本时，可能被误抄为“”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法，而沿用至今。
临
临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义（「人能常清静，天地悉皆归」，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一），应该是临字作为修行的本义。
兵
兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。（人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪怒痴）消灭，自然能一阳复来（复）卦，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎！）
斗
斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。（阴阳交而地天泰（泰卦），龙虎金丹内中炼！）
者
者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。（元神童子于玄关初显现，初时一点，日渐长大）
皆
皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。
于此则天地为过客，黄庭有我而独居。（九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现）
阵
阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。
阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。（自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗）
列
列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合一，与道同存。更多内容，请关注修行全圈公众号。
列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。（乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物）
前
前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。
前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。（否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸）
行
行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不迷。
行者，无碍无着，天地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不迷。（即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界）
饮鸩止渴和自救
饮鸩止渴，肯定是知道啥意思了 。
所以，形式有时候就是如此严峻。
但，以习惯来说，我，人固执，似乎死扛。
但，我思想不固执，找生路，要发散，变通。
人
一， 不单是生存，
二 ，还要壮大 和发展
三，跌倒的跟头要记住
四 ，明确的缺点要克服
五，那知道问题在哪里，但无法解决的 。是解决还是丢弃 ？
六，按照自己的计算来做事，来预算， 还是按照心肝的指示来操作
七， 所以，饮鸩止渴的时刻来临。
八，这可作为教训，知道未来的路是如何走稳的、
九，有些问题，明知道是墙，为啥去撞，别人让你撞，还是你头铁
拾，解决问题，永远都不晚，但是要明确以后怎做事
十一，谁告诉我，在死亡和当傻逼之间，大多数人选择的是啥 。
十二，但谁又能明白，那个选择是死亡，那个选择是当傻逼呢？
十二，是不是，有些问题，是即傻逼又死亡 ？
十三，被鱼指引下水的兽，和被鸟引路的鱼，谁更傻过谁。
十四，在自己的领域，不去坚持问题，出现问题，怪谁？
十五，假如吕布不听陈宫的，听陈红的，那怪谁傻？怪吕布还是怪陈红？
所以，排序没有任何意义， 单纯就是我乐意，都市类突然古风修仙了，唐突吗？
说回老话题，生存并且发展，这个很重要，可以饮鸩， 但百毒不侵才可以。
我只是个普通的傻逼，我顶多，喝了立即吐出来。
还是想办法修仙比较合适，修仙道路条条通地府，我TM 就随意选择老经验活着，直到活不下去。
高声喊着，活着很快乐，大声说着脏话。一颗通红的心，跳进无论啥颜色的前方，都只是一个头软又头铁的傻逼撞墙而已，五颜六色，但还活着，活到不能再活为止，变成中微子为止，
思维即脆弱又无限，局限在躯壳里不知道是委屈，还是享了天福，一叶障目不见泰山。
在任何真实面前， 我一直是瞎子。
搞不清楚，拜神应该拜自己还是指定目标。
在那个阵营，混乱正义吧，不知道带不带克鲁苏。
郁闷的时候一切就糟透了，一口能吐出整个克鲁苏世界，
啥时候不饮鸩了，就TM的仙侠了， 都市了，商界了。
我TM的是不是有时候抱着毒药对瓶吹啊。
我正面的分身，一直在努力， 我也一直在努力，好吧，活着，就努力，想办法解决问题，处理问题，没有解决不了的问题，除非自己就是那个问题。
老子扯淡完毕
哪里不对
規律打破後，
第一感覺就是有點不對，怪怪的。
有種反抗乏力的意味，但又無法拒絕，
後續，自然而然就順理成章了。
一切皆有理由的時候，也不用解釋。
徒勞這個詞從創造出來之後就帶著一種無力。
無辜在解釋的路途中就已經死了。
按照守恒理论，有所得，必有所失。
一般来说，进步都是有阵痛的。 按照守恒理论，有所得，必有所失。
完美无瑕，只能是在一定范围内号称，应该无法拿放大镜细细研究的。
生命，有始终。
事业亦是如此，始终。 或者是自然规则的死亡，或者是升华上升了一个阶层。间杂在中间的又或许 变成乌龟，树木等僵持生存 。
对于渺小如我等生命，时间不曾绕过谁，我等如舔舐蜂蜜的小虫一般，在伟大面前转瞬即逝，灰灰了事。
但，有过生存，就有其中的责任。 负责的对待对的事务。不辜负生存的感悟。
WordPress头像问题
为了在WordPress中实现头像本地化，即让用户在WordPress站点上上传并使用自己的头像，而不是依赖Gravatar头像服务，你可以按照以下步骤进行操作：
1. 安装并激活插件
首先，你需要安装并激活一个支持本地头像上传的插件。有几个受欢迎的插件可以选择，例如“Simple Local Avatars”和“WP User Avatar”。
- Simple Local Avatars：这是一个轻量级的插件，它在用户资料页面添加了头像上传功能，并且能够在需要时自动生成不同尺寸的头像。你可以在这里找到这个插件的更多信息。
- WP User Avatar：这也是一个流行的插件，允许用户上传和管理自己的头像。
2. 配置插件
一旦插件安装并激活成功，你需要根据插件的文档或设置页面的指导进行配置。通常，你可以设置头像上传限制、头像尺寸和显示头像的位置等。
3. 替代Gravatar
为了完全替代Gravatar头像功能，你需要在WordPress仪表盘中导航到“设置” > “讨论”，然后取消选中“显示头像”旁边的Gravatar选项。这样，WordPress就会使用本地头像而不是Gravatar头像。
4. 自定义模板（可选）
根据你的主题和网站设计，你可能需要自定义模板文件，以确保本地头像正确显示在用户资料页面、评论区域等位置。这可能需要一些编程技能，具体取决于你的需求和主题。
5. 测试
最后，确保一切正常工作。注册一个测试用户帐户并上传本地头像，然后查看它是否正确显示在用户资料和评论中。
示例代码（如果使用代码方案）
如果你选择不使用插件，而是通过代码实现头像本地化，你可以参考以下代码片段：
phpCopy Code
// 在functions.php文件中添加以下代码
function local_random_avatar($avatar, $id_or_email, $size, $default, $alt) {
if (!empty($id_or_email->user_id)) {
$avatar = get_template_directory_uri() . '/avatar/admin.jpg'; // 假设头像存储在主题目录下的avatar文件夹中
} else {
$random = mt_rand(1, 30); // 假设有30个默认头像
$avatar = get_template_directory_uri() . '/avatar/' . $random . '.jpg';
}
$avatar = "";
return $avatar;
}
add_filter('get_avatar', 'local_random_avatar', 1, 5);
这段代码定义了一个自定义的头像处理函数，并将其添加到get_avatar过滤器中。你需要根据实际情况调整头像的存储路径和文件名。
通过以上步骤，你应该能够在WordPress中实现头像本地化，提高用户体验和网站的安全性。
世界总是在轮回往返，最后看的只是谁坚强，谁残喘的更久一些。
贵人，少做坏事变成了善。
老实人，干活没到位就变成了罪。
世界总是在轮回往返，最后看的只是谁坚强，谁残喘的更久一些。
假如有一种态度，可以很平淡的接受自身突如天降，勿论好恶。
假如有一种态度，可以很平淡的接受自身突如天降，勿论好恶。
那漠视眼前，一如天降，皆做蝼蚁。
有种锻炼，叫做不得已， 有种体质，叫做已习惯。有种善良，叫做本我。有种冷眼，叫做心外。
宝剑锋从磨砺出，千敲万打非本意，蹉跎反复正焚心，升降毁幸随天去，直观久瞬水土灰。
很简单的事情，变复杂，本质上其实是基础问题。
很简单的事情，变复杂，本质上其实是基础问题。
一力破万法，有基础的情况下，很多事情是水到渠成。
利润也是随之而来。
起伏是个曲线，和乐谱一样，是个规律，尤其在你本身了解市场的情况下，你知道怎样是高低的层次，你也知道怎样可以控点出清，实际说，这已经算是狭义上的局部坐庄了。
可惜，由于内部因素，你的基础物资总是无法充沛。
所以，明明可以享用高端食材的时候，你只能吃狗剩下的骨头。
不恰当的比喻说，好望角外暴风雨中那 贫瘠的孤岛圈养着一个没有神力的普罗米修斯，岛上只有一套渔具维持生活。
这样，饥一顿饱一顿，已经变成正常了吧。。
知道怎样突破，也知道这样丰收，怎样收获。 但那又如何，普罗米修斯变成食物的时候，也是撕多少算多少而已。
只能说， 再想想办法，曾经套白狼，现在也可以。
但又有区别，粗粮变细糠之后，除了老黄牛之外，上位者已无法低头。
劳力又劳神，讨封难成人。